今天我们在这里召开沧县纪晓岚研究会成立大会，郑重向世人表明，在一代文宗纪晓岚的故乡河北沧县，一个纪晓岚研究社团诞生了。

    纪晓岚的出生地崔尔庄、祖居地景城和墓葬所在地北村都在沧县境内。今天的沧县，是由古代沧州沿革而来，辖区包括沧州的大部分地区和古河间的部分地区。这一带是黄河故道、九河下梢，是黄河文化与海洋文化的交汇之处，历史遗迹随处可见，文化积淀十分丰厚，历史上发生过不少波澜壮阔的事件，涌现过众多叱咤风云的人物。

    二百六十年前，纪晓岚从这一方土地上走了出去，以其卓绝的才能、渊博的学识走进国家政权的中枢里，走到当朝学界的顶峰上。

    纪晓岚立身醇谨、为官仁厚，不趋附权奸、不仗势戕民。他主张为政要“酌乎事势”，趋利避害，因势利导。他曾经上疏增开官仓，赈济聚集京师的灾民；表奏请为“捆缚受污，不屈见戕”的妇女予以旌表；建言准许边疆的单身遣犯与携眷遣犯一同按期转释为民。鲁迅先生评价他“处世贵宽、论人欲恕。”

    纪晓岚最大的功业表现在文化方面，以编纂《四库全书》而著称于世。他淹通古今，博极群书，站在中国古代文化熟落时期的制高点上，担纲编纂了“函溢六千、卷逾八万”的宏篇巨帙《四库全书》，构建了中国古代文化最庞大的知识宝库；并以纲纪群籍的识力撰写《四库全书总目提要》，为千万读者开辟了学习典籍的门径。

    他襟怀夷旷，洞明世事，以天趣盎然的文笔著随笔体《阅微草堂笔记》小说五种，多以鬼狐故事讽刺腐儒，抨击理学，揭露社会，与《聊斋志异》形成异曲同工的两大绝调。他博闻强记，才思敏捷，工诗赋，擅对联，被称为清朝第一大才子，是中国文化历史天穹上的一颗璀璨的明星。

    认真搞好纪晓岚文化的研究和开发，汲取其健康有益的精华，具有十分重要的现实意义。如今我国已进入政治清明、社会安定、经济繁荣的发展时期，正在全面建设小康社会，历史上任何一个太平盛世都无法与今天相比拟。盛世修文，近年来，纪晓岚这个历史人物越来越受到文史界的关注，一个纪晓岚文化热潮正在兴起。我们沧县纪晓岚研究会就在这种形势下应运而生。

    在我们沧县一带，许多有关纪晓岚的生动传说长期在民间文学中涌动，成为一种特殊的文化现象。早在上世经八十年代，沧县和沧州市的一批有识之士就开始了对纪学文化的研究。他们搜集资料，著书立说，把纪学文化由口头流传转向文化创作，作出了重大贡献。今天，我们有了这样一个正式的社团组织，更加有利于团结、发动、组织社会各界人士共同深入研究、积极开发、广泛宣传纪晓岚文化。其目的是为了更好地展示本地丰厚的历史风貌；打造独特的地域文化品牌；提高当地的知识度；倡导发奋图强、奉献社会、报效祖国的精神；激励热爱家乡、建设家乡的热情；推动本县两个文明建设；归根结底，是为了弘扬中华优秀传统文化，促进社会进步和经济文化发展。

     我们作为纪晓岚的故乡人，对于领略这一方幽古的地域风光，辟析其悠久而深邃的历史文脉，考察纪学文化的遗迹文物，采集有关纪学文化的旧事轶闻，自有其得天独厚的条件。有些世人所未曾闻、他人所不易见的信息，我们往往可以随时相遇，唾手可得。因而我们有责任把我们故乡的这位历史名人进行深入的开掘和研究，为社会上纪晓岚文化热潮的兴起推波助澜，多做贡献。

    研究纪晓岚，要求我们认真攻读史书典籍、方志谱牒。从中华文明历史长河和地域文化具体环境中，全面认识、评价纪晓岚的历史地位和作用。深入探讨、分析纪晓岚文化的产生背景和传承关系。每位会员都要处处留心，时时入耳，着意搜寻相关的遗迹、遗物、轶闻和民间传说，只言片语，剩纸残碑都不放过。要及时向学会提供信息，随时进行内部交流和探讨研究。我们还将把有价值的资料和研究成果在会刊上陆续发表，力争把本会搞成纪学研究中心和纪学资料收集中心。同时，努力搞好相关的文化艺术创作，搞好文化产业包括旅游和相关企业产品的策划和开发，使历史研究为现实社会的发展服务。

    我们要广泛与社会各界开展联系和交流，真诚地欢迎高层学术机构和知名学者、专家对我们的工作予以指导和支持；愿与各地学术界、文艺界及海内外所有纪学文化爱好者、纪氏宗亲进行多种形式的接触、交流和合作。

    数千年绵延不断的中华优秀传统文化具有强大生命力、凝聚力和号召力，是我们今天国家统一、民族团结、社会发展的雄厚基础和强大动力。我们沧县纪晓岚研究会应该、也一定能在纪学研究和开发上有所建树，为继承和发扬中华优秀传统文化而大显身手！

我们为什么要研究纪晓岚——李忠智

    在纪晓岚逝世200周年临近之际，我们力主抓住这一契机，开展纪念活动，以营造强劲的地域文化声势。

    作为纪晓岚的故乡人，纪念纪晓岚，研究、挖掘、开发纪晓岚文化，是我们的社会责任。我们绝不是仅就纪晓岚而研究纪晓岚，我们的着眼点应该更广阔，更高远。

    衔接缺失的历史辉煌。沧州人提起家乡的历史，挂在嘴边的常常是苦海沿边、逃荒要饭；蚂蚱、蛤蟆、碱嘎巴；再文一点就是林冲发配了。对于中学课本上王翱廉政、扁鹊疗疾、老河工捞石兽这些沧州人的故事，反倒觉得很陌生。这是历史知识缺失的表现。

    自秦朝的徐福东渡，到西汉的《诗经》之传，五代的铁狮之铸，以及新近在黄骅海丰镇发掘的宋代海港城遗址，都说明我们家乡不乏可以引为自豪的辉煌历史。

    研究纪晓岚，可以是我们打开一扇厚重的历史之门，去浏览祖先为我们创作的壮丽画卷。

    复兴断档的传统文化。中华传统文化具有强大的生命力，它永远不会断绝。但它有可能在某一时期，在某一人群中断档。近观央视台直播歌曲大奖赛，一位漂亮的女歌手，面对中国蒙学“三百千”指什么这道浅显的问答题，一脸茫然，无言以对。这不能不说是一种传统文化的断档。

    “五四”和“文革”对中国传统文化造成了两次大规模的冲击。但五四精英们，都是受过传统文化熏陶、对传统文化有深刻了解的人，所以他们对传统文化的批判是理智的。恰恰是对旧文化进行激烈批判的鲁迅、蔡元培，对纪晓岚及其著作却给予很高的评价。五四对传统文化是起到了更新和调整的作用。文革中一些批判者，则出于对传统文化的无知，因而，批判是盲目的，遗害也是长远的。

    复兴传统文化，研究纪晓岚是一条捷径。清朝乾隆年间是中国古代文化的熟落时期。纪晓岚是站在中国古代文化制高点上的集大成者。待你稍微深入了解了纪晓岚，你会发现纪晓岚通古而不泥古。他极其鄙视腐儒，常以辛辣笔调讽刺之。他并且反对“不使外国之学胜中国，不使后人之学胜古人”的时弊。假使纪晓岚活到今天，他一定是个开通的文化人和政治家。

    打造地域人文品牌。一个具有丰厚文化积淀的沧海之洲，不应该没有自己的人文品牌。

    我门的金丝小枣被南方有些消费者误认为是山东所产。我们跟外地人在电话里联系业务时，对方常把沧州听成“商邱”或“常州”，这都是因为我们沧州的名气不够响亮。

    纪晓岚是驰名中外的历史人物。他生在沧州，葬在沧州，这是历史赋予我们的宝贵资源。我们完全可以把纪晓岚打造成沧州的文化名片。

    沧县政协和中鼎公司把纪晓岚逝世200周年活动安排的丰富多彩、有声有色。他们与中国楹联学会联办海内外大征联，与中国国际书画艺术研究会联办名家书画邀请展，并拟建碑林，筹建纪念馆，开发系列文化礼品等等。

    纪晓岚文化是一座富矿，只要认真开采，就会金宝纷呈。人文品牌打响了，也就张扬了沧州。

   激励爱乡报国情怀。五千年文明历史是逐渐积累起来的。沧州这一方热土上，从战国时期的神医扁鹊到当代的哲学泰斗张岱年，无数出类拔萃的志士仁人，为中华民族历史的斑斓描上了自己的一笔色彩。

    纪晓岚以敢“与天下胜流相驰逐”的勇气从乡村走出去，跻身朝堂，冲到当朝学界的顶峰上。这种精神不值得我们学习吗？

    清朝学者阮元在为《纪文达公遗集》所作的序言里写到：“夫山川之灵，笃生伟人，恒间世一出，河间献县，在汉为献王封国……后二千余年，而公（指纪晓岚）生其地，起家甲科，历跻清要。”古人、外地人都说我们的家乡有山川之灵，我们为什么要妄自菲薄？爱国首先应该爱家乡。我们的家乡并不贫瘠，我们的家乡文明积厚。

    沟通民族文化血脉。当今世界，现代化的浪潮使游戏规则国际化，经济全球化，市场一体化。我们必须使自己融入世界大家庭。我们的民族文化传统须要跟着时代潮流进行更新、改造，传统文化需要扬弃，包括吸收外部先进文化。但是，必须保持中国传统文化的根基，不能失掉自己。

    要想保持自己的根基，首先要学习、掌握传统文化内涵，作到温故知新，明古鉴今，实现现代文化与传统文化的有机结合，形成民族文化的血脉沟通。

    我们研究纪晓岚，不是当旧文化的奴隶，不是培养“老学究”而是使我们既具有现代意识，又掌握传统功夫。我们要努力做一个具备民族精神、涵蕴传统意味的现代人。

    发挥传统文化的综合作用。不能用实用主义的功利观来衡量研究、开发传统文化的作用。它的效益是综合性的、潜在的和长期的。

    讲全面建设小康社会，讲科学发展观，都离不开传统文化。文化渗透到社会各个方面。沧州作为一个开放城市，我们在对外交往中，谈吐举止，文翰往来应该文明、高雅、深邃，有地方文化的风采和神韵。因为这些，都代表着城市的形象，体现着文化素养。

    在纪晓岚研究实践中，我们深深的体会到了传统文化的巨大魅力。我们以纪晓岚文化为媒介跟外地交往，包括跟上层学者门交往，得到的回应是热情的、积极的。

    只要我们舍得下力气，想方设法把纪晓岚这台戏唱大，并长期坚持下去，一定会取到意想不到的效果。